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2015年12月30日,长沙县劳动人事争议仲裁委以超过一年的仲裁申请时效,驳回钟贤柏的申请。此后,钟起诉至法院,经历一审、二审,法院认为劳动仲裁的驳回并无不当。

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1.对声闻的批判。《维摩经》本来就是“以菩萨为教主”而“简非小道”,具有斥小叹大的思想倾向。神会对《维摩》的应用,也重于对声闻禅法的批判,并以此分别大小乘禅法义的不同。在他的《坛语》中,他引《维摩经·佛道品》中“天女语舍利弗云,凡夫于佛法有返覆,而声闻无”的说法,对声闻禅定有这样的批判:“当二乘在定时,纵为说无上菩提法,终不肯领受。”关于此,他从几个方面来开展说明。例如,他在讨论大乘禅法的“不作意”时,就批判小乘声闻禅的“修空住空”“修定住定”而偏于系缚,并以《维摩经·问疾品》中菩萨调伏心行加以阐明:“《维摩经》云:调伏其心者,是声闻法。不调伏心者,是愚人法。人者既用心,是调伏法。若调伏法,何名解脱者?”又如,在禅法的动寂、定慧等方面加以区分,而贬斥声闻禅无法圆满动静、会通定慧。而宗密的《圆觉经大疏释义钞》卷三所记神会的禅法就是这样的:“第三显不思议解脱,依《维摩经》。谓瞥起心是缚,不起心是解。二乘人厌喧住寂,贪着禅味,是菩萨缚。不沉不寂,以方便生,是菩萨解。二乘人在定即不能说法,出定则说生灭法。为无定水润心,名为乾慧,但住不动中说法。不动是方便,说法是慧。二乘人闻说法不动为方便,便住不动中,无自在知见,在定亦不能说法。菩萨定中有慧自在知见,即不被缚,得定得慧,于无相无作法中以自调伏,名之为慧。”

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2016年,五洋建设又在上交所和深交所非公开发行“16五洋01”,募集资金人民币2.5亿元,同样涉嫌虚假披露,将公司包装成优质资产。五洋建设债券在2017年发生实质性违约,相关债券无法兑付。

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这次旧病复发徐斌再度住院,又进行一轮化疗,我仍然觉得属于正常治疗程序,虽有危险,但结果一定会像三年前一样化险为夷。尤其是看到4月17日小夏在朋友圈发的一张照片,让我的警惕性有点放松,产生了误判。照片上徐斌在病房吃着包子,笑容满面,表情幽默,气色也好。图下的一段文字更是诙谐有趣,这样写道——徐斌今晨完成了第一个化疗,收到常乐篮球队虞老先生的问候,涂抹几句以报深情:“重返球场似有难,又似此享心未甘。回回汗水汇一处,每每会餐尽余欢。二十五年如一梦,千余周日无虚悬。卧床遥听开场哨,常乐神功天地间”。真可谓病中吟,童子心!读后我有说不出的感动和快乐,由衷地钦佩老朋友的乐观坚强,也消减了对他病危的怀疑。以后我才知道,这张照片是徐斌的哥哥拍的,拍摄日期是3月22日。那时徐斌刚住院不几天,身体状况尚好。兴许是为了宽慰亲友,小夏于4月17日将此照发出。

采访中,王松说自己完全是按照公司的相关规定处理的,看到乘客携带危险品上车不能坐视不管,虽然明知道“赶”乘客下车可能会引发争执,甚至有可能因乘客的不理解而投诉自己,但作为驾驶员,自己的职责就是保护全车乘客的安全。

9月3日是开学第一天,四川成都的哥冯军的出租车副驾上,看不到小伟的身影:在大家的帮助下,小伟已顺利就读于成都一所小学的一年级。尽管儿子的问题解决了,但冯军却高兴不起来,半个多月前,离家多年的妻子黄某突然联系他,称愿意回到家里照顾儿子小伟,打算“好好过日子”。

于是,我们便看到这样的场景: